{"id":15,"date":"2025-05-20T15:08:45","date_gmt":"2025-05-20T13:08:45","guid":{"rendered":"http:\/\/kulturgemeinschaft-empfingen.info\/?page_id=15"},"modified":"2026-01-12T12:23:50","modified_gmt":"2026-01-12T11:23:50","slug":"narrenzunft","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/kulturgemeinschaft-empfingen.info\/index.php\/narrenzunft\/","title":{"rendered":"Narrenzunft"},"content":{"rendered":"\t\t
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Geschichte<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Alte Fasnet \u2013 junge Zunft<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ein Blick auf die Empfinger Fasnet ist auch ein Blick in die vergangenen Jahrhunderte. Hier gibt es alte Gestalten und Br\u00e4uche in Vielzahl, die haupts\u00e4chlich der b\u00e4uerlichen Fasnet entstammen. Vor allem gilt Empfingen dabei als Paradies der \u00a0Strohb\u00e4ren, die es in verschiedenen Varianten gibt. Ebenso der noch ausgef\u00fchrten freien Br\u00e4uche.<\/p>

Die Narrenzunft \u00fcbernimmt zwar eine f\u00fchrende Rolle in der Empfinger Fasnet, ist aber trotzdem nur ein Teil derselben. Die Kameradschaften und Vereine pflegten von jeher Fasnetsbr\u00e4uche und Traditionen unterschiedlichster Pr\u00e4gung, welche auch die Moden und Normierungen des letzten Jahrhunderts \u00fcberlebten. Daher ist es erkl\u00e4rbar, warum in unserer \u00f6rtlichen Fasnet mehr als zehn historische Fasnetsfiguren\u00a0erhalten geblieben sind.<\/p>

Das bunte Fasnetstreiben reicht bis in das Jahr 1784 zur\u00fcck. Diese urkundliche Erw\u00e4hnung in Form eines Gerichtsprotokolles berichtet nicht etwa \u00fcber eine Abgabe von „Fasnetsk\u00fcchle“ oder „Fasnetshenne“ (was wir f\u00fcr kein Zeichen des Vorhandenseins von Fasnetsbr\u00e4uchen halten), sondern hier traten maskierte Personen in Erscheinung. Das ausf\u00fchrliche Gerichtsprotokoll ist in unserem Fastnachtsbuch „Oh Latschaboo,oh Schaluschee“ ver\u00f6ffentlicht.<\/p>

Dadurch, dass bis zum heutigen Tage freie Fasnetsbr\u00e4uche existieren, die nicht der Organisation der Narrenzunft unterliegen, kann man noch von einer lebendigen „Fleckenfasnet“ sprechen. Hierauf sind wir auch etwas stolz.<\/p>

In Anlehnung an die Fasnets- und Karnevalsbr\u00e4uche au\u00dferhalb Empfingens entstand vor nunmehr 75 Jahren die Idee, auch in Empfingen eine eigene Narrenzunft zu gr\u00fcnden. Ihr Ziel war es, die Organisation und Durchf\u00fchrung des j\u00e4hrlichen Fasnetsumzuges dauerhaft zu sichern und der Empfinger Fasnet eine feste Struktur zu geben. Zuvor wurde diese Aufgabe von einem j\u00e4hrlich neu gebildeten \u201eCommit\u00e9\u201c \u00fcbernommen, das sich aus fasnetsbegeisterten Empfingern zusammensetzte.<\/p>

Mit der offiziellen Eintragung der Narrenzunft ins Vereinsregister im Jahr 1951 begann eine neue \u00c4ra. Seither pr\u00e4gt die Narrenzunft das Fasnets-Brauchtum in Empfingen ma\u00dfgeblich und hat es sich zur \u00fcbergeordneten Aufgabe gemacht, die Empfinger Flecken- und Stra\u00dfenfasnet zu erhalten, zu pflegen und in ihrer traditionellen Form f\u00fcr kommende Generationen lebendig zu halten.<\/p>

Im Jahr 2026 kann die Narrenzunft Empfingen mit Stolz auf 75 Jahre Vereinsgeschichte zur\u00fcckblicken \u2013 75 Jahre gelebtes Brauchtum, ehrenamtliches Engagement und Verbundenheit zur Empfinger Fasnet.<\/p>

Die Narrenzunft legt dabei gro\u00dfen Wert auf die Bewahrung von Traditionen und Br\u00e4uchen, was bis zum heutigen Tage deutlich erkennbar blieb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Die Zunftmeister\u00a0\u2028der Narrenzunft Empfingen von 1951 bis heute:<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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1951\u20131970<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Reinhard Br\u00e4ndle<\/strong>\u2028<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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1970\u20131975<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Otto Beuter<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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1975\u20131980<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Konstantin Hauser<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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1980\u20131997<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Albert Bossenmaier<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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1997\u20132004<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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J\u00f6rg Killinger<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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2004\u20132005<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Frank Kiefer<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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2005\u20132020<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Thomas Joachim<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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2020 \u2013 heute<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Fabian Walter, Patrick Kolb, Timo Gfr\u00f6rer und Dennis Drewing<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Figuren<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Holzmasken<\/span><\/h2>

Die Holzmasken in der Empfinger Fasnet<\/strong><\/p>

Eine Verbreitung der Holzmaske geschah ab 1920 im Ort. Einige Bauhandwerker brachten Holzlarven aus Narrenorten, wie Villingen und Oberndorf mit, die noch teilweise erhalten sind. Im Winter wurden dann eigene Larven durch Handwerker selbst geschnitzt und teilweise vom einheimischen „Kirchen- und Decorationsmaler“ Hubert Walter gefa\u00dft. Davon sind bis heute eine betr\u00e4chtliche Anzahl bei Privatleuten erhalten. Ebenso noch alte, einfach geschnitzte Flachbrettlarven. Alle Vermummten, die eine Holzlarve trugen, galten in der \u00f6rtlichen Fasnet als Schantle.<\/p>

Interessanterweise auch eine noch erhaltene, in den 1920er Jahren aus Villingen mitgebrachte Pappmach\u00e9e-Hexenlarve. Sie bekam einen Bl\u00e4tzlesanzug mit Geschell und lief an der Fasnet mit anderen Schantle. Grund deshalb, weil zu dieser Zeit die „richtige“ Fasnetshexe in Empfingen mit herk\u00f6mmlichem „Gardinenstoff-Vorh\u00e4ngle“ als Maskierung, als Narrenfigur im Ort schon ein gewohntes Bild war.<\/p>

Von zwei der Schnitzer sind eine gr\u00f6\u00dfere Anzahl von Masken erhalten. Einer davon, Schreiner Josef Gaus verkaufte seine Masken auch in benachbarte Orte, wie Horb-Betra, Horb-Nordstetten und Horb-Dettensee. Die heutigen Masken der Traditionsfiguren Schantle, Hexe und Osterbachm\u00e4nnle tragen die k\u00fcnstlerische Handschrift des verstorbenen Bildhauers Georg Bergmann aus Horb-M\u00fchringen, der diese in den 1950er Jahren f\u00fcr die Zunft zu schnitzen begann.<\/p><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Das Schantle<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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In Empfingen steckt es, anders als die Vettern in Rottweil und Oberndorf, in einem Wei\u00dfnarrenkleid mit Geschell. Auch hei\u00dft es in Empfingen „das Schantle“ und nicht „der Schantle“. Traditionell zeigt sich das Schantle mit dem verschmitzten Gesichtsausdruck mit der Brezelstange, einer Streckschere oder einer R\u00e4tsche. Das H\u00e4s besteht aus wei\u00dfen Leinenanz\u00fcgen mit bunten Motiven: Spielende Kinder, Blumenverzierungen, Narrenm\u00fctzen, Hexe und Osterbachm\u00e4nnle an den Beinen, Empfinger Ortswappen als Bord\u00fcre und an der R\u00fcckseite des Maskentuches.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Das Oberschantle<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Das Oberschantle f\u00fchrt die Schar der Schantle an. Es ist aber auch in der Gruppe der Alten Fasnet zu finden. Als H\u00e4s tragt es ein Fleckenh\u00e4s wie es in vielen Orten in den Anf\u00e4ngen der Fasnet \u00fcblich war.<\/p>

Die Maske zeigt einen freundlich blickenden und verschmitzten Gesellen mit heraush\u00e4ngender Zunge. Mit dem \u00fcber Kreuz getragenen Schellenpaar und der Streckschere wird das Oberschantle komplett.<\/p>

Der Mundartbegriff Schantle kommt von \u201ejemandem schandlich\u201d, also w\u00fcst tun.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Das Osterbachm\u00e4nnle<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Aus der alten Figur des B\u00e4uerle entstand nach dem Krieg das Osterbachm\u00e4nnle, um die noch vorhandenen Kleidungsst\u00fccke aus der m\u00e4nnlichen Ortstracht zu retten. Das H\u00e4s besteht aus einer blauen oder roten Pumphose mit Ringelsocken, schwarze taillierte Bluse und schwarzem Filzhut.<\/p>

Eine unserer sch\u00f6nsten Masken zeigt eine zwergenhafte Gestalt mit Knollennase und Vollbart aus der Sagenwelt mit freundlichem Gesichtsausdruck. Das rosafarbene Maskentuch wird wie ein Schal gebunden. Besonderes Markenzeichen\u00a0ist der hinkende Gang am Laufstock.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Original Empfinger Hexe (Saiwald-Hexa)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Die gr\u00f6\u00dfte Gruppe der Narrenzunft Empfingen ist ist die typische schw\u00e4bisch-alemannische Fasnetsfigur die „Hexe“. Sie geh\u00f6rt in Empfingen seit 1953\/54 zum Fasnetsgeschehen und ist das Ergebnis der Umgestaltung der alten, seit 1894 nachgewiesenen Ofengabelhexe, deren Trachtenkleidung und Radhaube aus dem Verkehr gezogen wurde. Kennzeichen der mittlerweile „Saiwald-Hexen“ getauften „Hexe“ ist der rundgebundene Rei\u00dfigbesen mit der traditionell roten Masche. Ihr H\u00e4s besteht aus einer schwarzen Jacke, schwarzem Rock mit Sch\u00fcrze, Ringelsocken und einer langen wei\u00dfen Unterhose mit R\u00fcschen. Die Maske zeigt eine schaurig dreinblickende Gestalt mit geschnitzten Haaren.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"Saiwald-Hexa\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Die alte Hex<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Die Alte Hex oder auch Urhex genannt, ist die Vorg\u00e4ngerin unserer heutigen Saiwaldhexe. Bis in die sp\u00e4ten 1950er sah man sie am Fasnetssonntag beim Umzug springen. Durch die Bewahrung alter seltener Trachtenst\u00fccke, wurde sie zur Saiwaldhexe umgestaltet. Vor gut 20 Jahren wurde die Alte Hex wieder reaktiviert und l\u00e4uft bis heute in der Gruppe \u201eAlte Fasnet\u201c. Man findet sie dort in zwei Ausf\u00fchrungen. Einmal mit schwarzem Ober- und Unterrock und wei\u00dfer Schulterbedeckung oder mit Trachtenbluse, Unterrock und Sch\u00fcrze. Mit Radhaube auf dem Kopf, Rohrstiefeln und der gro\u00dfen Ofengabel wird die Alte Hex vollkommen. Durch den Fund der Aufzeichnungen von Wilhelm Schenk, k\u00f6nnen wir die alte Hex auf 1894 zur\u00fcckdatieren.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Der Schellenmann<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Der Schellenmann ist eine alte historische Einzelfigur. Der Schellenmann f\u00fchrt den Umzug der E\u2019pfenger Fasnet an und l\u00e4uft als erstes. Mit seinem h\u00fcpfenden Gang steht er nie still.\u00a0Sein Gewand voll mit Glocken und Schellen l\u00e4sst ihn in allen Ohren h\u00f6ren. Mit seinem Stecken treibt er manchen Schabernack.\u00a0Durch den Fund der Aufzeichnungen von Wilhelm Schenk, k\u00f6nnen wir den Schellenmann auf min. 1894 zur\u00fcckdatieren.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Stoffvermummung<\/span><\/h2>

Die Stoffvermummung ist eine einfache Maskierung, die fr\u00fcher in der b\u00e4uerlichen Fasnet, nicht nur in Empfingen, eine Rolle spielte. Die Empfinger Fastnachtshexen waren bis in die 1930er Jahre, als Pappmach\u00e9e- und Holzmasken in Gebrauch kamen mit Gardinenstoffen vermummt.<\/p>

Im Volksmund schlicht als „Vorh\u00e4ngle“ bezeichnet. Schon beim Prozess 1784, bei dem es um eine Schl\u00e4gerei wegen unbekannten „Masquen mit abscheulichen Visieren“ ging, gab der Empfinger Schulthei\u00df Auskunft dar\u00fcber, „da\u00df in Empfingen Masquen zu gehen wohl \u00fcblich seye, man pflege sich aber mit Halst\u00fccher oder Flor zu vermummen“. Flor bedeutet laut Handbuch der Fremdw\u00f6rter (Verlag Tauchnitz\/1869), ein leichtes und feines Gewebe von Seide. Die Stoffvermummung geh\u00f6rt bis heute zu den f\u00fcnf folgenden einheimischen Fasnetsfiguren.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"Ru\u00dfhexe\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Die Ru\u00dfhexe<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Die Ru\u00dfhexe, eine urige Gestalt der freien Empfinger Fleckenfasnet, ist weit gef\u00fcrchtet. Der Brauch ist reine M\u00e4nnerdom\u00e4ne. Das H\u00e4s dieser Hexe besteht aus alten schwarzen R\u00f6cken \u00fcber der Schulter und an der H\u00fcfte. Das Gesicht ist mit Gardinenstoff vermummt. Auf dem Kopf tr\u00e4gt sie die so genannte Gatterhaube. Diese waren einstmals abgelegte Radhauben der Frauentracht. Sp\u00e4ter wurden diese Hauben von den Hexen selbst nachgemacht.<\/p>

Punkt 12.00 Uhr ziehen sie am Ru\u00dfigen Donnerstag (f\u00fcr Nicht-Empfinger Schmotziger Donnerstag) in vielen freien Gruppen durch den Ort. Dabei wird das Gesicht der Passanten mit Ofenru\u00df geschw\u00e4rzt. Derartige Br\u00e4uche waren fr\u00fcher weit verbreitet. Ber\u00fchmt sind hierf\u00fcr noch die Fasnachten im L\u00f6tschental im Kanton Wallis. Bei einem Umzug selbst wird nicht geru\u00dft.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Das B\u00fctzle<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Zwischen Dreik\u00f6nig und der eigentlichen Fasnet treiben die B\u00fctzle durchs Dorf, ein Recht der Kinder. Sie stecken in alten Frauenkleidern und waren fr\u00fcher mit Gardinenmasken vermummt. Mittlerweile werden alle Arten von Gesichtsvermummungen gesehen. Leider ist dieser Brauch r\u00fcckl\u00e4ufig und das B\u00fctzle wird nur noch selten angetroffen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Der Bajass<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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V\u00f6llig andere Akzente werden bei dem springenden Bajass gesetzt. Mit seinem farbenfrohen, ja sogar leuchtenden Kost\u00fcm strahlt er f\u00f6rmlich pure Fr\u00f6hlichkeit aus. An seinem Karo-Anzug ist eine Anlehnung an die Commedia dell’Arte nicht zu verkennen. Der Name bezieht sich auf den Pagliaccio, was soviel wie Strohsack bedeutet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Der Domino<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Der Domino in einem langen Umhang mit Kapuze. Sowohl das Kleidungsst\u00fcck, als auch der Tr\u00e4ger werden als Domino (von lat. dominus „Herr“) bezeichnet. Der Bezug zum Gewand eines M\u00f6nches ist unbestritten. Im 19. Jahrhundert wanderte der Domino aus Italien zu uns ein. Wegen seiner Einfachheit verbreitete er sich schnell in der Fasnet. Heute sind diese Figuren in der Empfinger Dorffasnet leider selten geworden.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Das B\u00e4uerle und das Butzen-Weible<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Hierbei handelt es sich um das m\u00e4nnliche Gegenst\u00fcck zur „Alten Hexe“ und Vorg\u00e4nger des Osterbachm\u00e4nnle. Das B\u00e4uerle wurde ebenso wie die Alte Hexe zur Bewahrung der \u00f6rtlichen Dorftracht in das Osterbachm\u00e4nnle umgestaltet. Innerhalb der Gruppe „Alte Fasnet“ wird es wiederbelebt. Es tr\u00e4gt die alte m\u00e4nnliche Dorftracht und hat einen hinkenden Gang.<\/p>

Das Butzen-Weible ist aus dem B\u00fctzle entstanden. Ebenso wie bei dem B\u00fctzle werden alte Frauenkleider\/Trachtenteile getragen. Die Gesichtsvermummung besteht aus Gardinenstoff. Um die wertvollen Trachtenteile zu bewahren, wurden auch hier der Frauentracht \u00e4hnliche Kleidungsst\u00fccke gefertigt.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Strohfiguren<\/span><\/h2>

Die heutige schw\u00e4bisch-alemannische Fasnet kennt die Strohfiguren nur noch in wenigen Orten. Fr\u00fcher jedoch waren, zumindest die Stroh- und Erbsenb\u00e4ren, eine weit verbreitete Erscheinung innerhalb der b\u00e4uerlichen Fasnet auf den D\u00f6rfern. Noch seltener als die Strohb\u00e4ren sind die Ausgestopften zu finden, die man neben Empfingen nur noch in Villingen und Gengenbach antreffen kann. Den Erhalt der Empfinger Strohb\u00e4ren und Ausgestopften verdanken wir den \u00f6rtlichen Kameradschaften, die auch nach Gr\u00fcndung der Narrenzunft (1951) diese Br\u00e4uche in der freien unorganiserten Fleckenfasnet weiterbetrieben.<\/p>

Auch die Empfinger Strohb\u00e4ren waren einst Mitglieder sogenannter Bettelgruppen, die am Fastnachtsmontag und -dienstag den Heischebrauch im Ort ausf\u00fchrten. Weitere Mitglieder dieser Gruppen waren mit Gardinenflor und Stoffst\u00fccken vermummt. Seit 1974 nun, sind die B\u00e4ren als freie Gruppe ein best\u00e4ndiger Teil des Umzuges am Fastnachtssonntag. Die Treiber lie\u00dfen fr\u00fcher den B\u00e4ren zu einem Stampflied auftanzen, das mit “ Oh Latschaboo, oh Schaluschee“ begann und dessen weiterer Text leider nicht mehr \u00fcberliefert ist. Bekannt ist, da\u00df es noch von der Kameradschaft des Jahrganges 1895, an der Fasnet ausgef\u00fchrt wurde.<\/p>

Eine Anzahl alter Fotografien, Zeichnungen und Aufschriebe aus dem Zeitraum von 1927 bis 1972, dokumentieren den stets lebendigen Brauch des Strohb\u00e4rentreibens in der freien Empfinger Fleckenfasnet.\u00a0<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"Strohb\u00e4r\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Der Erbsenb\u00e4r<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Die Erbsenb\u00e4ren werden bis \u00fcber dem Kopf in Erbsenstroh eingebunden. Sie tragen keine eigentliche Maske, sehen aber nur durch eine kleine \u00d6ffnung, so dass das Stroh selbst schon zur Maske wird.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Der Langhalm-Strohb\u00e4r<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Daneben kennt man auch den Langhalm-Strohb\u00e4ren, der ganz in Roggen- oder Weizenstroh eingebunden wird.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Der Reisigb\u00e4r <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Der Reisigb\u00e4r entstand als Abwandlung 1980 infolge einer Strohknappheit. Dieser wird vollst\u00e4ndig in Tannenreisig eingebunden und bereichert als eigenst\u00e4ndige Gruppe die Empfinger Fasnet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Der Ausgestopfte<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eine weitere Strohfigur aus der b\u00e4uerlichen Fasnet, der man in Empfingen begegnet, ist der Ausgestopfte. \u00c4hnlich den Villinger Wuesten, oder den Empaill\u00e9s aus Evol\u00e8ne im schweizerischen Kanton Wallis, oder den Gengenbacher Lumpehunden, stecken sie in mit Heu oder Stroh ausgestopften weiten Anz\u00fcgen. Auf dem Kopf werden alte Helme, Kopft\u00fccher, Kr\u00e4ttle oder H\u00fcte getragen. Wer noch mehr Wert auf Echtheit legt, vermummt sich mit einer alten Gardine und tr\u00e4gt auf dem R\u00fccken einen alten Maurerrucksack mit allerlei Ger\u00fcmpel von Mausefalle und Eisenpfanne bis zur Stalllaterne.<\/p>

Da sich so derb umtreiben l\u00e4sst, haben sie sich auch den Namen \u201eSauigel\u201c verdient. So treiben sie sich noch am Fastnachtsmontag als freie Gruppen mit ausrangierten Chaisen (Kinderwagen) , Kinderfahrr\u00e4dle im Ort herum, erschrecken Passanten mit der Sau-Bloter (aufgeblasene Schweinsblase), klettern in Fenster, beehren Gastst\u00e4tten oder liegen einfach faul auf der Stra\u00dfe.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Ohne Maske<\/span><\/h2>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Der Kneller<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Basierend auf der alten Empfinger Fuhrmannstradition wurde aus dem eigentlichen „Butz“ die H\u00e4sfigur „Kneller“ geschaffen.<\/p>

Eine erstmalige Erw\u00e4hnung kann von Chronisten bereits auf das Jahr 1813 datiert werden. Am Fasnetssonntag ist der Tag der Kneller oder Butzen. Wie einige alte Narren im Hohenzollerischen stecken sie in langen dunklen Frauenr\u00f6cken. Sie tragen einen geschwungenen Butzenhut. \u00dcber den Rock h\u00e4ngt ein langes wei\u00dfes Hemd.<\/p>

Im G\u00e4nsemarsch ziehen sie am Umzug mit und \u201eknellen\u201c mit ihren Peitschen. Sie sind unmaskiert.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Der Polizeischantle<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ihn gibt es in zwei Arten, einmal mit einem alten \u00fcberdimensionalen Pappmach\u00e9-Kopf, wie er fr\u00fcher in vielen Orten \u00fcblich war und mit einer alten Pickelhaube.<\/p>

Er tr\u00e4gt eine alte Uniform, hat einen S\u00e4bel dabei und eine Schelle. Mit dieser Schelle f\u00fcrt er den Umzug an. Er stellt die n\u00e4rrische Autori\u00e4t in Person dar.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Der Elferrat<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Der traditionelle \u201eElferrat\u201c, in Erinnerung an die hohenzollerische Zugeh\u00f6rigkeit in einer schwarz-wei\u00dfen Landsknechtsuniform gekleidet, z\u00e4hlt freilich nicht zu den historischen H\u00e4sfiguren, wohl jedoch zur historischen Fasnet Empfingens.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Das Empfinger Hofballett<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Die j\u00fcngste Gruppe der Empfinger Narrenzunft wurde im Jahre 1971 gegr\u00fcndet.<\/p>

Das Empfinger Hofballett sorgt seitdem f\u00fcr Stimmung und Unterhaltung an der Empfinger Fasnet. Mit mitrei\u00dfenden und stimmungsgeladenen T\u00e4nzen sorgen sie immer wieder f\u00fcr den richtigen Schwung bei den Empfinger Fasnetsveranstaltungen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Geschichte Alte Fasnet \u2013 junge Zunft Ein Blick auf die Empfinger Fasnet ist auch ein Blick in die vergangenen Jahrhunderte. Hier gibt es alte Gestalten und Br\u00e4uche in Vielzahl, die haupts\u00e4chlich der b\u00e4uerlichen Fasnet entstammen. Vor allem gilt Empfingen dabei als Paradies der \u00a0Strohb\u00e4ren, die es in verschiedenen Varianten gibt. Ebenso der noch ausgef\u00fchrten freien […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ocean_post_layout":"full-screen","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"","ocean_second_sidebar":"","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"off","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"","ocean_custom_header_template":"","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"","ocean_menu_typo_font_family":"","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"on","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"off","ocean_display_footer_bottom":"off","ocean_custom_footer_template":"","footnotes":""},"class_list":["post-15","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kulturgemeinschaft-empfingen.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/15","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kulturgemeinschaft-empfingen.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/kulturgemeinschaft-empfingen.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kulturgemeinschaft-empfingen.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kulturgemeinschaft-empfingen.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15"}],"version-history":[{"count":135,"href":"https:\/\/kulturgemeinschaft-empfingen.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/15\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2135,"href":"https:\/\/kulturgemeinschaft-empfingen.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/15\/revisions\/2135"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kulturgemeinschaft-empfingen.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}